Билиб туриб ўз отасидан тонган кишининг иймони қандай бўлишининг баёни

(23) baُb bayāni خiصāli ْlْmُnāfiqi

37 – حديث عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أربع من كن فيه كان منافقا خالصا, ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان, وإذا حدث كذب, وإذا عاهد غدر, وإذا خاصم Fajara.

أخrjh الlbzخry fy: 2 ktاb إlzymاn: 24 bاb عlاmة الlmnاfq.

23-bob. Munofiqning sifatlari baoni

37. Abdulloh ibn Amr roziyallohu anhumoning ijrosi: «Nabiy solalllohu alayhi va sallam:« Kimda (kuyidagi) to’rtta narsa bo’lsa, xaqiqiy munofiq buladi, kimda shulardan bir sifat bulsa, unday – toki ishani tark etib bo’lmaydi. xiyonat kiladi, gapira yolg’on gapiradi, ohd (vada) bersa unga vafo qilmaydi, (bo’shlar bilan) xusumatlashsa (bahs-tirishsa) fujurga o’tdi (haqiqatdan yuz o’girib, botil va tumanning gaplarini gapira boshlaydi) », dedilar».

Buxoriy (34), Muslim (58/114).

38 – حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب, وإذا وعد أخلف, وإذا اؤتمن خان.

أخrjh الlbzخry fy: 2 ktاb إlzymاn: 24 bاb عlاmة الlmnاfq.

38. Abu Hurayra roziyallohu bilan shug’ullanish: «Nabiy solallohu alayhi va sallam:» Munofiqning belgisi uchta: gapira yolg’on gapirish; va’da bersa ustidan chiqmaydi, omonat kuysa xiyonat qiladi », dedilar».

Buxoriy (33), Muslim (59/115).

(24) baُb bayāni اāli إإmāni manu qāla lلأأخhi ْlْmُsْlimi yā kāfiri

39 – حديث عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أيما رجل قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما.

أخrjh الlbzخry fy: 78 ktاb أlأdb: 73 bb mn kfr kأخh bzyr twwil.

24-bob. Birodariga «Ey kofir», deb aytilgan kishining bundayoni qanday bulishinining bonyasi

39. Abdulloh ibn Umar roziyallohu anhumoning ijrosi: «Rasululloh solalllohu alayhi va salam:« Qaysi musulmon odam o’z (din) birodariga «Ey kofir», deb aytgan bug’sa, boshqa bilan ulardan bir-biriga kofir bo’ldi », dedilar».

Buxoriy (6104), Muslim (60/119).

(25) baُb bayāni َāli إإmāni manu manغ rabغba عanْ أabهhi wahُa yaْْlamَ

40 – حديث أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر, ومن ادعى قوما ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار.

أخrjh الlbzخry fy: 61 ktبb الlmnاqb: 5 bاb حdثnا أbw mعmr.

25-bob. Bilib turib o’z otasidan tongan kishining bunday qanday bo’lishini baxoni

40. Abu Zar roziyalloh anhu Nabiy solalllohu alayhi va sallamning shunaqa dayotganlarini eshitgan ekan: «Bilib turib otasidan boshqasini (» Shu mening otam «, deb) da’vo qilgan odam kofir bilan uchrashdi. Kimning o’zini nasabi (ga aloqasi) bu’magan bir kovmdanman deb da’vo qilsa, o’zga duzaxdan joy tayyorlayversin ».

Buxoriy (3508), Muslim (61/121).

41 – حdثُy ُrabَْraةa عni الlnaّbiّ ّىalaّى ّىllah َalaوhi wasala اa آ

أخrjh الlbzخry fy: 85 ktاb فlfrئضz: 29 bاb mn دdىى إlyى غyr أbh.

41. Abu Hurayra roziallohu bilan shug’ullanish: «Nabiy solallohu alayhi va sallam:» Otalaringizdan («Bu mening otam emas», deb) tonmanglar. Kim o’z otasidan tonadigan ko’psa, u kufrdir (kufr ishini qilibdi) », dedilar».

Buxoriy (6768), Muslim (62/122).

42 – حديث سعد بن أبي وقاص وأبي بكرة قال سعد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام فذكر لأبي بكرة فقال: وأنا سمعته أذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أخrjh الlbzخry fy: 85 ktاb فlfrئضz: 29 bاb mn دdىى إlyى غyr أbh.

42. Sa’d ibn Abu Vaqqos va Abu Bakra roziyallohu anhumadan rivoyat kilingan kurash. Sa’d roziyallohu anhu aytadi: «Nabiy solalllohu alayhi va salom shunday dayotganlarni eshitganman:« Kim bir kishini – u otasi emasligini bilib turib – otasi ekkanligidan da’vo qilsa, Jannat unga haromdir ».

Bu davomis Abu Bakra roziyallohu bo’yicha ko’rsatma qilinganida u kishi: «Buniy (bu davomisni) Nabiy sollallohu alayhi va salamdan ikki kulogim eshib, qalbim yollab olgan», deb javob berdi.

Buxoriy (6766, 6767), Muslim (63/123, 124).

(26) baُb bayāni kaْli الlnãbِiّ صalay ّىllhُ عalayْhi vasalّma sifabَ ُlْmُsْlimi fُsُqٌ waqa

43 – حadِثُ عabdi الllhi bْni masْوwdأ ّanay ّlnaّbiّّ صalã ّىllhُ َalْhi wasalaّّ qْل ُُ

أخrjh الlbzخry fy: ktاb إlzymاn: 36 bاb خwf الlmؤmn mn أn yطbط مmmh whw lا ysععr

26-bob. Nabiy solallohu alayhi va sallamning «Musulmonni yig’ish fosiqlik, uni o’ldirish esa kufrdir», degan so’zlarning baoni

43. Abdulloh ibn Mas’ud roziyallohu anhunning kurashisi: «Nabiy solallohu alayhi va sallam:« Musulmonni shokish fosiqlik, uni o’ldirish esa kufrdir », dedilar».

Buxoriy (48), Muslim (64/125).

(27) bābُ lā tarْjiِ ا baْْdُ kُfّّrًً yarضْribu baْضُُkumْ riqāba baْضٍْضٍ

44 – حديث جرير أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له في حجة الوداع: استنصت الناس, فقال: لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض.

أخrjh الlbzخry fy: 3 ktاb عlعlm: 43 bاb إlإnصصt llعlmءء.

27-bob. Mendan keyin biringiz boshlang’izning bo’yniga (kilich) uragan kofirlardan bulib ketmanglar

44. Jarir ibn Abdulloh roziyallohu bilan munosabatda bo’lish: «Nabiy solalllohu alayhi va salom Hajjatul-Vadodada (Vidolashuv hojida) u odamga» Odamlarga ayt kuloq solsinlar «, deb buyrldilar. Song: «Mendan keyin biringiz boshlaganingizning buyiga (kilich) uragan kofirlar bulib ketmanglar», deb aytdilar ».

Buxoriy (121), Muslim (65/127).

45 – حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ويلكم أو ويحكم, لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض.

أخrjh الlbzخry fy: 78 ktاb أlأdb: 95 bاb mا jءz fy kwl الlrjl wylk.

45. Abdulloh ibn Umar roziyallohu anhumoning ijrosi: «Nabiy solallohu alayhi va sallam:« Sizlarga vayl bulsin »yoki« Holingizga vo bulsin. Mendan keyin biringiz boshlangizning boyiniga kilich uradigan kofirlar bulib ketmanglar », dedilar».

Buxoriy (6166), Muslim (66/129).

(30) baُb bayāni kُfْri manu qāla mُطirْnā biاlnّwّi

46 – حديث زيد بن خالد الجهني قال: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء كانت من الليلة, فلما انصرف أقبل على الناس فقال: هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله أعلم قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر, فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب.

أخrjh الlbzخry fy: 10 ktاb أذlzأذn: 156 bb ysتtqbl إlإmاm الlnاs إذإذ slّm.

30-bob. «Falon yulduz sababli bizga yomgir yogdi», degan kishining kufri haqida

46. ​​Zayd ibn Xolid Al-Juhaniy roziyallohu va munozarasi: «Rasululloh solalllohu alayhi va salom biz Xudoga topshirilgan bombardimon namozini o’qib berdilar. Ўsha kecha yomgir yoqqan edi. Namozni o’qib bulgach, odamlarga yozlandilar-da: «Rabbingiz nima deganini bilasizmi?» – deb so’radilar. «Allox va Rasuli biluvchiroq», deb javob berishdi. Rasululloh solallohu alayhi va salom aytiladi: «Rabbingiz:« Bandalarimdan menga shunday olib kelinmoqda va kofir bo’lib tong otilganlar bor. Kim: «Ollohning fazli va davomi bilan bizni yomg’ir qiladi», degan bulysa, ana shu narsaga sabab bo’lgan, (yomg’ir yogdiradi deb e’tirof etilgan kilinadigan) yulduzga kofir bu’lgandir. Ammo, kimki «Falon-falon yulduz sababli bizga yomgir yogdi» degan bylsa, ana shu kishi menga kufr keltirib, yulduzga shunday qilib keltirgan », dedi».

Buxoriy (846), Muslim (71/135).

(31) baُb ُldadaدli عalaى أanay ُُbay ّlْأanْصāri mina ْإlْإْإmāni

47 – دadِy أanasٍ عani الlnaّbiيّ صalay ّىllhu عalayْhi vasalّma qāla: َyُُُ ُlمmāni ُbُّ ُّlأأرر ُ، ،، ،،،

أخrjh الlbzخry fy: ktاb إlzymاn: 10 bاb عlاmة إlzymمn حb أlznصصr.

31-bob. Anonslarni yaxshi ko’rishga o’xshashidan ekaniligi isbotlangan

47. Anas ibn Molik roziyallohu bilan shug’ullanish: «Nabiy solalllohu alayhi va sallam:» Iymonning alomati analizchilarini yaxshi ko’rish, nifoqning (munofiqlik) alomati esa tahlilchilarni yomg’ir qilish «, dedilar».

Buxoriy (17), Muslim (74/140).

48 – حديث البراء قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن, ولا يبغضهم إلا منافق, فمن أحبهم أحبه الله, ومن أبغضهم أبغضه الله.

أخrjh الlbzخry fy: 63 ktab mnاqb أlأnzصr: 4 bاb حb أlأnzصr.

48. Baro ibn Ozib roziyallohu anhumaning qilishisi: «Nabiy solallohu alayhi va sallam:« Anorlarni faqit mo’min odam yaxshi ko’rdi va faqat munofiqqina ularni yomon ko’rdi. Kim ularni yaxshi ko’rsa, Olloh ham uni yaxshi ko’radi. Kim ularni yomon ko’rsa, Olloh ham uni yomon ko’radi », dedilar».

Buxoriy (3783), Muslim (75/141).

(32) baُb bayāni nُqْصāni ْإlْإْإmāni binaqْصi طlططّععāti

49 – حديث أبي سعيد الخدري قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى أو فطر إلى المصلى فمر على النساء فقال: يا معشر النساء تصدقن فإني أريتكن أكثر أهل النار فقلن: وبم يا رسول الله قال: تكثرن اللعن وتكفرن العشير, ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن قلن: وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال: أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل قلن: بلى, قال: فذلك من نقصان عقلها, أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن: بلى, Qāla: faذalika minu nْqْصāni dínyhā.

أخrjh الlbzخry fy: ktاb الlحyض: 6 bb trk الlحئضئض ئضlzwm.

32-bob. Toat-ibodatlar kamayishi tufayli bundayonning (dining) noxis bo’lishi bayoni

49. Abu Said al-Xudriy roziyallohu sabablarini muhokama qilish: «Rasululloh solalllohu alayhi va salom Azxo (Qurbon ximiyati) yoki yakka Fiter (Ramazon xayiti) kuni (Madina tashkarisidagi) namozgohga chiquvchilar va oyollarning oldirilganidan keyin yashayapsizlar. , chunki menga sizlar dzax ahlining kopchiligi ekaniizni ko’rsating », dedilar. «Ey Rasululloh, nima uchun shunday?» – deb so’radi. «Ko’p la’nat aytasizlar, (erlaringiz tomonidan bo’ladigan) yaxshi muomalaga kufr keltirasizlar (noaniqlik qilasizlar). O’z ishida qat’iy (kuchli) bir erkakning oqlini ketkazib kuchaydi sizlar kabini diniy va oqli noxislarni ko’rmadim », dedilar. Ayollar: «Ey Rasululloh, nimaga dinimiz va aqlimiz noqis?» – deyishdi. Rasululloh solallohu alayhi va salom: «Ayolning guvohligi erkakning guvohliginining yarmiga tengmi?» – dedilar. «Xa, shunday», deb javob berishdi. «Bu aqlininn noqisligidirdi. Hayz ko’rganida namoz o’qimadi, kunza tutmaydi. Shunday emasmi? » «Xa, shunday», deyishdi. «Bu dinining noqisligidirdi», dedilar ».

Buxoriy (304), Muslim (80/146).

(34) baُb bayāni kaْni ْإlْإْإmāni biاlhi taعālaى أafْضalu ُlْأaْْmāli

50 – حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: أي العمل أفضل فقال: إيمان بالله ورسوله قيل: ثم ماذا قال: الجهاد في سبيل الله قيل: ثم ماذا قال: حج مبرور.

أخrjh الlbzخry fy: 2 ktاb إlzymاn: 18 bاb mn qاl إn إlإymمn hh الlعml.

34-bob. Olloh taologa bundayondirish amaliyotlarini eng ko’p qo’shib qo’yilishi baoni

50. Abu Hurayra roziyallohu bilan munosabatda bo’lish: «Rasululloh solalllohu alayhi va salamdan» Eng qo’shimcha amal qaysi? » – deb so’radi. «Allox va Rasuliga bundayon keltirib», dedilar. «Undan keyinchi?» – deb so’radi. «Alloxning yulida jixod kilish», dedilar. «Undan keyinchi?» – deb so’radi. «Mabrur (amallari to’liq baholanadi, Olloh huzurida maqbul bulgan) haj», deb javob berilar ».

Buxoriy (26), Muslim (83/151).

51 – حديث أبي ذر رضي الله عنه, قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أي العمل أفضل قال: إيمان بالله وجهاد في سبيله قلت: فأي الرقاب أفضل قال: أغلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها قلت: فإن لم أفعل قال: تعين صانعا أو تصنع Alأaخْraka qāla: fإiإnu lamْ أafْْalu qāla: tadadُُ نlnãّsa mina الlsشraّّ fإإnãha tصa tصa tصa ta

أخrjh الlbzخry fy: 49 kاt الlعtq: 2 b b أy رlrqاb أfضl.

51. Abu Zar roziyallohu bilan munosabati: «Nabiy solallohu alayhi va sallamdan» Eng ko’p ishlatiladigan amal qayi? » – deb so’radim. «Alloxga bundayondirish va Uning yulida jixat kilish», dedilar. «Qaysi kulni ozod qilib qo’ydimi?» – deb so’radim. «Puli qiymat, egaligiga qadrli bulganini», dedilar. «Agar buni qilmasamchi (bunga qodir bulmasamchi)?» – deb so’radim. «Bir ish qilayotgan odamga (xunarmandga) yordam berasan, yo’q ish qilayapti, deb kelmaydgan kishining ishini baxorib berasan», dedilar. «Buniy ham qilmasamchi?» – deb so’radim. «Odamlarga yomonlik qilgandan tegilasan, chunki, bu o’zing uchun kiladigan sadaqangdir», deb aytdilar ».

Buxoriy (2518), Muslim (84/152).

52 – حديث عبد الله بن مسعود قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله قال: الصلاة على وقتها قال: ثم أي قال: ثم بر الوالدين قال: ثم أي قال: الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن, ولو استزدته لزادني .

أخrjh الlbzخry fy: 9 kاt mوwقyt صlصlاة: 5 bاb fضl صlصlاة luqthا.

52. Abdulloh ibn Mas’ud roziyallohu bilan munosabati: «Nabiy solallohu alayhi va salamdan» Ollohga eng suyukli amal qaysi? » – deb so’radim. «Har kuni o’qilgan namoz», dedilar. «Undan keyin-chi?» – deb so’radim. «Keyin ota-onaga yaxshilik qilish», dedilar. «Undan keyin-chi?» – deb so’radim. «Alloxning yulida jixad kilish», deb javob berdilar. Abdulloh ibn Mas’ud aytadi: «Menga shularni aytilar. Agar yangi ko’rikni so’raganimda (suyukli amaliyotlardan) ko’prog’ini aytilarlar ».

Buxoriy (527), Muslim (85/156).

(35) baُu kaْni الlsشّrْki أaqأbaحa ذُّlذُّnُbi wabayāni أaْظamihā baْdahَ

53 – حديث عبد الله بن مسعود قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أي الذنب أعظم عند الله قال: أن تجعل لله ندا وهو خلقك قلت: إن ذلك لعظيم, قلت: ثم أي قال: وأن تقتل ولدك تخاف أن يطعم معك, قلت : ثُmã أayُّ qāla: أanu tُزānِa xaliلalaلa jariqa

أخrjh الlbzخry fy: 65 kاt الltfsyr ، tfsur sرrة الlbqrة: 3 b b kwh tعاlى: (flا tjلlwا lhh hndاdً)

35-bob. Shirk gunohlaringning eng yomoni ekanligi va undan keyingi katta gunohlar baoni.

53. Abdulloh ibn Mas’ud roziyallohu sabablarini muhokama qilish: «Nabiy solallohu alayhi va salamdan» Ollohning yonidagi eng katta gunoh qaysi? » – deb so’radim. «U seni yaratgan bo’la turib, Allohga shirk keltirib», dedilar. Men: «Albatta, bu juda katta (gunoh). Undan keyin-chi? » – deb so’radim. «Sen bilan birga ovqat eyishidan (rizqidan) qurqib, bolangni o’ldirishing», dedilar. «Undan keyin-chi?» – deb so’radim. «Kushningning xotini bilan zino qilish», deb aytdilar ».

Buxoriy (4477), Muslim (86/159).

(36) baُb bayāni ْlْkabāئئiri wأakubarُhā

54 – حديث أبي بكرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ثلاثا, قالوا: بلى يا رسول الله, قال: الإشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس, وكان متكئا, فقال ألا وقول الزور قال فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت.

أخrjh الlbzخry fy: 52 ktاb شlsشhاdاt: 10 bاb mا kyl fy shhهdة زlzwr.

36-bob. Kaboir (katta gunohlar) va ularning eng katmasining baoni

54. Abu Bakra roziyallohu bilan munosabati: «Nabiy solallohu alayhi va sallam:» Sizlarga gunohlarning eng kattasi haqiqatda xabar beraymi? » – deb uch marta aytilar. «Ha, ey Rasululloh (xabar bering)», deyishdi. Rasululloh solallohu alayhi va sallam: «Ollohga shirk keltiradi va ota-onaga o’q bo’ladi», dedilar-da, yonboshlab o’tirgan edilar o’tirib oladilar va: «Ogoh bo’linglar! Yolg’on gapirish ham », dedilar. Buni shuncha ko’p takrorlayverdilard oxirida «Qo’shkiydi, tug’tasalar», deb kutishadi. »

Buxoriy (2654), Muslim (87/161).

55 – حديث أنس رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكبائر قال: الإشراك بالله, وعقوق الوالدين, وقتل النفس, وشهادة الزور.

أخrjh الlbzخry fy: 52 ktاb شlsشhاdاt: 10 bاb mا kyl fy shhهdة زlzwr.

55. Anas ibn Molik roziyallohu bilan shug’ullanish: «Rasululloh solalllohu alayhi va salamdan katta gunohlar haqida so’rashdi. U zot: «Allohga shirk keltirdi, ota-onaga o’q bo’lyapti, bir (begunoh) jonni o’ldirish va yolg’on guvohlik berish», deb javob berishdi ».

Buxoriy (2653), Muslim (88/162).

56 – حديث أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اجتنبوا السبع الموبقات قالوا: يا رسول الله وما هن قال: الشرك بالله, والسحر, وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق, وأكل الربا, وأكل مال اليتيم, والتولي Yuْma زlززّّfi ، waqaذْfu ُlْmُُْصanāti ْlْmْmināti ْغlْغْغafilāti.

أخrjh الlbzخry fy: 55 kاt صlwzصyا: 23 bاb qwl لllh tعاlى: (tn ذlzyn yأklwn أmwاl يlytاmى ظlmًً).

56. Abu Hurayra roziyallohu bilan shug’ullanish: «Nabiy sollallohu alayhi va salam:» Etti xalok kilovchi (gunoh) dan uzoq bulinglar «, dedilar. Odamlar «Ular qaysillar, ey Rasululloh?» – deb so’radi. Rasululloh solallohu alayhi va sallam: «Ollohga shirk keltirish, sehr, Alloh harom qilingan jonni o’ldirish, – bu haqiqat (shar’iyat hukmi) bilan olib tashlangan odam mustasno – sudxurlik, etimning molini eyish, xujum kunida (hayotda) kochish, pokdomon, fahshdan uzoq katta bo’lgan mo’minalarga zino bilan tug’ilish qilasiz », deb aytishadi».

Buxoriy (2766), Muslim (89/164).

57 – حديث عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال: يسب الرجل أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه.

أخrjh الlbzخry fy: 78 ktاb أlأdb: 4 bاb lا ysb الlrjl wاldyh.

57. Abdulloh ibn Amr roziyallohu anhumoning ijrosi: «Rasululloh solalllohu alayhi va salam:» Darhaqiqat, eng katta gunohlardan o’zaro ota-onasini qidirishi «, dedillar. (Odamlar) «Ey Rasululloh, odam o’z otasi-onasini qanday chaqirdi (shunaqa bo’lishi mumkinmi?)» – deb so’radi. Rasululloh solallohu alayhi va salom aytiladi: «Bir kishi boshiga kishining otasini so’kadi, u esa (javob qaytarib) binoning otasini so’kadi; bu uning onasini so’kadi, u esingni onasini so’kadi (mana shu odam o’z ota-onasini so’kishni boshladi) ».

Buxoriy (5973), Muslim (90/165).

---

Hadisning boshiga bir lafzi bilan yuqaridagi ishlarning ma’nosini to’lqin tushunchisiz mumkin: “Qaysi musulmon odam o’z (din) birodariga“ Ey kofir ”, deb aytgan bug’sa, va boshqa narsadan ulg’ayganga qaytadi: agar aytganingiz bo’lsa, juda ko’p; aks vaziyatda, (kufr sifatli) oziga (birodariga “Ey kofir”, deb odamga) qaytadi ”. Muslim (60/120)

Abu Zar roziyallohu anhu rivoyat qilingan kurashda esa Rasululloh solalllohu alayhi va salom shunday debaganlar: «Bir odam ikkinchisini fisqda, kufrda ayblamasin. Agar usha odam shu kabi bulmasa, gapi (ayblovchinning) oziga qaytadi ”. Buxoriy (6045).

Hofiz Ibn Xajar Askaloni sharhi: “Mashhur rivoyatga ko’rpa, bu erda lafzning zohirida aytilganganek kofir bulib, dindan chikish emas, ne’matga kufr keltirgan (noaniq bo’rish), uni juda yaxshi ko’rganingizda tutilgan. Shunday kat’iy bir uslubda aytilishga sabab esa bu ishdan qaytarishdir. Yana bu ko’tarishda hozirgi ishni qilgan odam kofirlarga hech qanday yordam bermasligi ma’nosi bo’lishi mumkin ”. “Fathul-Boriy”, Manoqib kitobi, “Yamanning Ismoilga nisbatan berilishi…” bobi, 3508-yashash sharhi.

Kim bilib turgan vaziyatda o’zining otasi bo’lib o’tgan kishini “Shu mening otam” deb da’vo kiladigan bylsa, Ollohga qarshi yolg’on so’zlabdi. Chunki Olloh uni boshga nasabdan yaralgan edi. U esa shoh-shuhrat, bo’yliq, meros ilinjida o’zini bo’shatishga odamning yordami bilan jalb qilingan tanitadi. Natijada shariyatda joiz byulgan holatlar uchun kelib chiqqani uchun (merosga xaqiqiy byulmagan kishilar uni olib ketishi, nasablarning aralashib ketishi kabi) bu ish gunohi kabilarda sanab o’tilgan. “Jannat unga haromdir”, deb qat’iy va’dadi – tahdid bilan aytilishi esa bu narsadan mutloq qaytarish uchundir. Vaholanki, shariatda qat’iy sobit qilingan boshga dalillardan bilamizki, kim Ollohga shirk keltiradigan vafot etgan bulysa (yo’qki o’limdan keyin shirkdan tavba qilinib, bunday joyga kelsa bulsa), undan boshlanadigan qanday gunoh qilingan bo’lsa ham, o’zingizni kutib olasizmi?

Hofiz Ibn Xajar Askaloni sharhi: «Fisq – Luqatda» chiqish «,» Istiqbol «va» Rasulining toatidan chiqib ketish, bo’yin tovlash «degan ma’noni bildiradi. Shariat urfida fisq isyondan yukori turadi. Bunga dalil:

Wakarahha إilayْkumu ُlْkُfْra wālْfُsُka wālْْiصْصْana

“… Va (Olloh) sizlarga kufrni, (Olloh va payg’ambariga) etoatsizlikni va isyonni yomoni ko’rsatib qo’ydi”. («Xujurot» surasi, 7-oyat).

Hadisda musulmonning haqi ulug’ligini himoya qilish, uning tumaniga qarashli odamga fosiq huquqini berish bor …

… “Uni o’ldirish esa kufrdir” – bu erda dindan chikaradigan kufr aytilmagan. Balki, musulmonni o’ldirish gunohi kabellardan bulgani uchun bu ishdan qat’i nazar ogoxlantirish maqsad kilingan. Bunday deyishimizga sabab shariyatda sobit qilingan boshka dalillardir. Masalan, shafoat haqidagi davomi, Olloh taoloning

إiّnã ّllaha lā yāfiru ْanْ yُsْraka bihi wayغْfiru mā dُna kalika limanu yasāَ

“Albatta Allox Uziga (biron narsing) sherik kilinishini kechirmas. Shundan boshka gunohlarni ozi xoxlagan bandalari uchun kechiradi ”, (Niso: 48) degan suzi kabilar.

Yoki bu erda “kufr” so’zi shu amalda yaxshi ko’rishi uchun aytilgan. Chunki mo’minni o’ldirish kofirlarining ishini boshladi … «» Fathul-Boriy «, Iymon kitobi,» Mo’min ozi bilgan vaziyatda amali xabata bulib qoldi (yuki bug’lanib ketishidan) kurkishi «bobi, 48 kishilik ishtiroki.

Hofiz Ibn Xajar Askaloni sharhi: “Kofirlarning fe’lini qilib, bir-birini o’ldirishganidek ularaga yaroqsiz qo’llar, deganda ma’noda aytilgan”. “Fathul-Boriy”, Ilm kitobi, “Olimlarning gapini eshitish uchun tinchlanish” bobi, 121-ishtirokis shahar.

Bu erda kurashis sanadidagi roviylardan Muxammad ibn Zayd ibn Abdulloh ibn Umar “vayl” yakki “voy” svzlaridan qay biri biri aytilgani haqida gapirganda – ikkilangan.

Johiliyat payitda arablarda yomgir yogishini turli hil yulduzlarga nisbatan berish e’tirof etilgan. Bu xuddi xozirgi kunda g’aybiy ishlarni burjlarga nisbatan berishga ohshaydi. Rasululloh solallohu alayhi va salom yomgirni yoqish uchun ham, bo’shashmasdan ham ishlarni yoqtirishadi Xudoning hohishi bilan bulib qolishini aytishadi, shunday qilib qaytarib berishadi.